SKU: TM.03544SC
Includes 6a Scene and 6b Stornello di Lola (aka Lola's Song), sc pg 88-103. See #03545 for 6c and 6d. 1st words: 'Tu qui, Santuzza'. Sung by Santuzza and Turridu.
SKU: TM.03544SET
SKU: XC.DCB2103
UPC: 812598036671. 9 x 12 inches.
Composer Gene Milford is known for writing fantastic charts for young band, and SunWatch shows you why! With great form for contest and festival and wonderfully full Tutti writing, SunWatch fits perfectly on any program.
SKU: XC.DCB2103FS
UPC: 812598036138. 9 x 12 inches.
SKU: TM.03546SET
Scene No. 6d. Sung by Santuzza and Alfio. 1st words: Oh! Il Signore vi manda. Infami loro, adessi non perdono.
SKU: FJ.FJH2221
ISBN 9781619280410. UPC: 674398231416. English.
The fun continues in the second book of this series with music by Kevin Olson and humorous lyrics by Kenn Nesbitt, recently named Children's Poet Laureate of the United States. Kids and audiences alike will enjoy the silly songs with titles that include Underwater Sandwich, My Dog Ate My Homework, The Turkey Taquitos Are Tasty Today and many others. Ideal for children's choirs or the classroom music teacher. Chord symbols are included to appeal to a broad educational market. Lyrics by Kenn Nesbitt.
SKU: TM.03546SC
SKU: HL.14028797
SKU: HL.4008671
UPC: 196288190011.
After the great success of the Greek Folk Song Suite that has lasted for over twenty years, Franco Cesarini once again ventures intothe long and rich tradition of Greek folk music. In his Greek Folk Song Suite No. 2, the three movements that form the piece are named after the three dances reworked by the composer. The first movement, Samiotissa is a kalamatianos, whose most distinctive feature is the irregular 7/8-time signature. It is a festive dance, today considered the Greek national dance, which has roots dating back to antiquity. The second movement, Kato sto jalo is a zeibekiko, a slow-paced dance performed by only one man at a time which was apparently originated among the warriors of Ancient Anatolia. The third and last movement, Chasaposerviko, is the fast part of the hasapiko dance and is characterized by its more extensive form. A new journey into the Greek folk tradition that will delight both performers and audience.
SKU: HL.4008699
ISBN 9798350115697. UPC: 196288190790.
The CD : The first CD (Classic) features 8 pieces of classical music arranged for concert band by Franco Cesarini: Festmusik der Stadt Wien - Richard Strauss L'Arlésienne Suite No. 2 from the Incidental Music - Georges Bizet (I. Pastorale II. Intermezzo III. Menuet IV. Farandole) Nimrod from “Enigma Variationsâ€, Op. 36 - Edward Elgar Galop from “Dance of the Hours†- Amilcare Ponchielli Interlude from the Cantata SÃ¥ngen, Op. 44 - Wilhelm Stenhammar Coronation March from the Opera “Le Prophète†- Giacomo Meyerbeer Psyché et Éros from the Symphonic Poem “Psyché†- César Franck Radetzky-Marsch, Op. 228 - Johann Strauss Sr. The second CD (Contemporary) includes 6 recordings of original works by Franco Cesarini: A Glorious Fanfare, Op.38/3 Tamm Greek Folk Song Suite No. 2, Op. 58b (Samiotissa, Kato Sto Jalo, Chasaposerviko) Bright Dawn Overture, Op. 59 Notes from the Road (An Overture), Op. 60 Siebnen THE ROYAL NETHERLANDS ARMY BAND 'JOHAN WILLEM FRISO' The Royal Netherlands Army Band 'Johan Willem Friso' (JWF) was established on 1st January 2005 after a reorganisation of military bands, when the four Royal Netherlands Army Bands existing at that time were dissolved. The band consists of 54 members and is basedat the Johan Willem Friso Barracks in Assen. An important part of the bandÂ’s activities takes place within the armed forces as a kind of 'house band'. In addition, the band has representative duties on behalf of the Netherlands armed forces and regularly performs concerts and participates in tattoos at home and abroad. The agenda also includes performances at ceremonies such as changes-of-command, swearing-in ceremonies, the opening of parliament, national remembrance days, veteransÂ’ day or guards of honour during state visits and CD recordings.
SKU: BT.DHP-1226427-130
English-German-French-Dutch.
Four roads lead to Santiago, so begins the Book of the Pilgrim. Written in the 12th century, the Codex Calixtinus opened the way for pilgrimage from most cities in Europe and North Africa to Santiago de Compostela, in Spain. Compostela - The Way of St James describes the pilgrims' journey. After a slow introduction, a brilliant theme announces the start of the journey. The arrival in Spain is indicated by incantatory chants and majestic chords. Finally, the music softens as the pilgrims venerate St James. ‘Er leiden vier wegen naar Santiago’ zo begint het boek der pelgrims. De Codex Calixtinus, geschreven in de 12e eeuw, effende indertijd de weg voor pelgrimages vanuit de meeste steden in Europa en Noord-Afrika naar het Spaanse Santiago de Compostela. Compostela - The Way of St James (Compostela de weg van de heilige Jakobus) is een beschrijving van zo’n pelgrimstocht. Na een langzame inleiding kondigt een stralend thema het begin van de reis aan. De aankomst in Spanje wordt gemarkeerd door bezwerende melodieën en majestueuze akkoorden. Tot slot wordt de muziek zachter om de diepe eerbied van de pelgrims voor de heilige Jakobus te verklanken. Vier Wege führen nach Santiago“, so beginnt das Pilgerbuch. Der im 12. Jahrhundert verfasste Codex Calixtinus ebnete den Weg für Pilgerreisen aus den meisten Städten Europas und Nordafrikas nach Santiago de Compostela in Spanien. Compostela - The Way of St James beschreibt die Pilgerreise auf dem Jakobsweg. Nach einer langsamen Einleitung kündigt ein brillantes Thema den Beginn der Reise an. Die Ankunft in Spanien wird durch religiöse Gesänge und majestätische Akkorde angezeigt. Schließlich wird die Musik leiser, während die Pilger den Heiligen Jakob verehren. « Quatre chemins vont Saint-Jacques », ainsi commence le Livre du Pèlerin. Écrit au XIIe siècle, le Codex Calixtinus ouvre la voie du pèlerinage qui va de la plupart des villes d’Europe et du nord de l’Afrique vers Saint-Jacques de Compostelle, en Espagne. Compostela - Sur le chemin de St Jacques de Compostelle (The Way of St James) décrit la marche des pèlerins. Après une lente introduction, un thème brillant annonce qu’il faut prendre la route. L’arrivée en Espagne est indiquée par des chants incantatoires et des accords majestueux. Enfin, la musique d’adoucit alors que les pèlerins vénèrent St Jacques.
SKU: PR.161000820
UPC: 680160610822. 9 x 12 inches. Text: Santiago Vaquera-Vasquez; Dan Welcher. Santiago Vaquera-Vasquez, Dan Welcher. Original story by Santiago Vaquera-Vasquez; Lyrics by Dan Welcher.
Commissioned for the Kingsville (TX) Independent School District and its thriving music department, Welcher has created A Musical Fable for Children, based upon a story by Santiago Vaquera-Vasquez. A narrator tells the tale of two children on opposite sides of the border and the magical creatures who allowed them to see as the other sees. Welcher uses musical themes and instruments to help identify the characters for the audience. The musical play was performed at the Kingsville campus, as well as six other elementary schools in the district.The Need to See is a theater piece for children, featuring a narrator/singer and five instrumentalists. Designed to show children (aged 8-10) a fable about acceptance and diversity, the work also exposes children to live musicians in a highly portable, suitable-for-classroom theater piece.The narrator/singer begins by teaching the children a well-known Mexican folk tune, “Naranja Dulceâ€, which leads directly into the story. The fable concerns two figures from folklore: Don Conejo (the rabbit god) and Don Coyote (the coyote god). These two trickster/adversaries take on the task of helping Isabella, an American girl, and Tomà s, a Mexican boy, understand each other’s culture—by means of a trick. The two children, living on opposite sides of the Rio Grande in Texas and Mexico, have been taught to fear el otro lado (“the other sideâ€), and to stay away from the river. This causes both children to be nervous and afraid, and Conejo and Coyote decide to do something about that.Borrowing from another well-known tale, writer Santiago Vaquera-Và squez has the two trickster-deities perform a bit of hocus-pocus, exchanging the two childrens’ eyes for one day, so they can “see†through someone else’s perspective. The result, told in two languages with narration, song, and constant music, allows the children in the audience to participate as singers, and also as spectators to a tale that has relevance and contemporary meaning.  Employing three familiar songs from Latin American culture (“Naranja Dulceâ€, “Tengo una Muñecaâ€, and “Mambru se fue a la Guerraâ€), the piece takes its audience on a journey both familiar and new—and ultimately enlightening.
SKU: BT.DHP-1226427-030
SKU: PR.16100082S
UPC: 680160610846. 9 x 12 inches. Text: Santiago Vaquera-Vasquez; Dan Welcher. Santiago Vaquera-Vasquez, Dan Welcher. Original story by Santiago Vaquera-Vasquez; Lyrics by Dan Welcher.
Commissioned for the Kingsville (TX) Independent School District and its thriving music department, Welcher has created A Musical Fable for Children, based upon a story by Santiago Vaquera-Vasquez. A narrator tells the tale of two children on opposite sides of the border and the magical creatures who allowed them to see as the other sees. Welcher uses musical themes and instruments to help identify the characters for the audience. The musical play was performed at the Kingsville campus, as well as six other elementary schools in the district.
SKU: UT.HS-284
ISBN 9790215326460. 9 x 12 inches.
Melodia for Solo Harp/ Alleluja Modo II - Wachet auf for Harp and OrganThis publication gathers together in these three pieces the only compositions by Santucci devoted to the harp, both as a solo instrument and in dialogue with the organ, his favourite instrument.The little Melodia per arpa, a simple piece having an apparently didactic purpose, does not show the date of composition but, judging by the handwriting of the manuscript, it probably dates back to the period between 1980 and 1990. No other information has reached us as to why the piece was composed.The two pieces Alleluja Modo II and Wachet auf, both dated 20 March 1993, composed for the unusual duo of harp and organ, are dedicated to Anna Maria Restani, first harp in the orchestra of the Teatro Comunale of Bologna from 1965 to 2002, and to her son Wladimir Matesic, organist and now teacher at the Conservatoire in Trieste. Gregorian chant is the protagonist of the first piece, evoking a Gothic and rarefied atmosphere. The second is instead a blatant tribute to Johann Sebastian Bach (right from the first bars the reference to Prelude no. 1 of the Well-Tempered Clavier is clear), through one of his most famous chorales (Wachet auf, ruft uns die stimme), also used by Santucci for numerous other compositions, including Il corteo dei Magi [for trumpet, organ, orchestra and choir, 1986, ms.], still performed in the Christmas concerts in Bologna. (Giuseppe Monari).
SKU: BR.KM-2432
ISBN 9790004502020. 10 x 15 inches.
In den alten Kulturen war das, was wir heute ,,Musik und ,,Dichtung nennen, eine Einheit. Denken wir nur an die lotrijgn<' [musike] der Griechen, oder an Beschreibungen, die wir in den klassischen chinesischen Schriften finden. Aber naturlich: Kulturgeschichte ist ein Differenzierungsprozess, und so finden wir zur Zeit unserer europaischen Klassiker den Vorstoss der Musik zu ihrer ,,Autonomie - ihrer offiziellen Scheidung von dem Metier der Dichter. (Noch 1739 hatte Mattheson in seinem Vollkommenen Capellmeister von jedem Musiker ,,Gewandtheit in der Dicht-Kunst und genaueste Kenntnis der Verslehre verlangt.)Seit dieser Scheidung sind nun die Musiker sehr eifrig damit beschaftigt, eine autonome Grammatik und Syntax der ,,Tonkunst, wie die Musik jetzt genannt wird, zu entwickeln, wahrend in der Dichtung - besonders naturlich in der experimentellen, von Jean Paul und Mallarme bis zu Joyce und Celan - gerade das ,,Musikalische in der Poesie gesucht wird. Hierunter ist oft der Wunsch verborgen, die Verhartung, welche die Wortsprache durch ihre begriffliche Fixierung - extrem in der Wissenschaft! - erfahrt, wieder aufzuheben und sie in einen ,,musikalischen Zustand von Unbestimmtheit, von Offenheit zuruck zu versetzen.Oberflachlich betrachtet entwickeln sich die beiden Kunste in der Moderne also auseinander; eine Beruhrung zwischen ihnen wird immer schwieriger. Zu gross die Gefahr, dass die muhsam errungene Autonomie der einen wieder der Ubermacht der andern geopfert wird! Entweder wird die Musik, wenn sie schwach ist, zu blosser Illustration und Stimmungskulisse; oder sie verschlingt in ihrer klanglichen und zeitlichen Ausformung den eigenen Klang und Rhythmus der Dichtung.Manche Musiker haben in den letzten Jahrzehnten dieses Problem noch verinnerlicht und eine Art Bilderverbot auch innerhalb der Musik aufgestellt: Gestik, Expressivitat, Assoziationsfahigkeit der musikalischen Strukturen wurden unterdruckt. Ich halte das fur ein neurotisches Verhalten und ausserdem fur irrefuhrend. Es gibt schon seit jeher auch eine musikalische Semantik - das vergessen manche vor lauter Syntax und Grammatik; und es ist kein Grund einzusehen, warum in der Situation der Autonomie nicht musikalische und sprachliche Semantik in eine neue Art von Verhaltnis treten konnten. In der Bach-Kantate, im Schubert-Lied, in der Wagnerischen Leitmotivik waren das 1:1-Losungen; aber schon Wagner hat gezeigt, dass man diese Identitat auch dialektisch aufsprengen kann.Und wie erst in der Vielsprachigkeit der heutigen Moderne! In meiner Oper Stephen Climax habe ich den Hauptpersonen des Ulysses von James Joyce bestimmte - historisch ortbare - Musiksprachen zugeteilt (welche jeweils wieder bestimmte intervallische und rhythmische Struktureigenschaften zeigen, welche ihrerseits wieder seriell oder statistisch geordnet sind - es geht bis ins kleinste Detail ganz ,,autonom zu!!); der Kosmos unserer europaischen Musikgeschichte wird sowohl dem Kosmos der Joyceschen Figuren (ihrerseits ,,geschichtstrachtig!) wie auch dem aktuellen musikalischen Bewusstsein zugeordnet, aber eben oft auch uber Kreuz, paradox, mehrschichtig, mehrdeutig ... Die Tatsache, dass diese spezifische Moglichkeit einer neuartigen Einheit von Sprache und Musik von den berufenen Musikologen noch kaum bemerkt worden ist, zeigt nicht nur deren Langsamkeit, sondern auch die Dominanz des ,,bildlosen Denkens in der - jetzt abgelaufenen - Phase der Neuen Musik.In meinen Holderlin lesen-Stucken ging es mir darum, Wege zu finden, die gewaltigen Sprachstrukturen Holderlins so in die zeitliche Form der Musik zu integrieren, dass sie Funktionen der musikalischen Form ubernehmen, ohne in ihrer Eigenkraft (sowohl akustisch wie auch im Sinne expressiver ,,Deutung) im geringsten geschmalert zu werden. Das hiess zunachst: Sprechen, nicht singen! - Aber das wurde nur bedeuten, dass es nicht um die Musikalisierung von Text geht; ebenso wichtig ist es, dass es auch nicht um melodramatisch ,,erzahlende Musik geht. Sondern: Zwei autonome Kunste durchdringen sich auf diaphane Weise, ohne sich zu uberformen oder auszuloschen; es handelt sich um einen Dialog, nicht um eine Vereinnahmung durch Hierarchisierung.Ein weiteres Thema, das in der musikalischen Diskussion der letzten Jahrzehnte zu kurz gekommen ist und deswegen jetzt neu am Horizont erscheint, ist die Rhetorik. Inwieweit kann musikalische Form nicht nur logisch bzw. syntaktisch, sondern auch rhetorisch verstanden werden? Rhetorik und Satztechnik z.B. hangen zusammen. Ich kann diese Problematik (die ich in meinem vierteiligen, abendfullenden Shir Hashirim ,,auskomponiert habe) hier nur andeuten.Musik steht zwischen Zahl und Wort; sie hat an beidem teil. So konnte sie das Zentrum der ,,Sieben Freien Kunste in alten Zeiten bilden ... (Heinrich Schutz sagte, dass sie zu diesen - also zu den mathematisch-astronomischen und den literarischen Kunsten - wie die ,,Sonne zu den Planeten sich verhalte.) Mir scheint, dass wir die Komposition seit 50 Jahren zu einseitig nur von der Zahl her definieren; sie hat geschichtlich ebenso viel mit Sprachstruktur zu tun. Wir konnen Neuland gewinnen, wenn wir als heutige Musiker dies neu durchdenken.Es handelt sich hier um meinen dritten Versuch einer Annaherung an das Problem einer ,,Verzeitlichung der Holderlinschen Texte d.h. einer Moglichkeit, diese Texte in einer Performance darzustellen: da die Musik das eigentliche Element der zeitlichen Darstellung ist, werden die Holderlinschen Worte mit Tonen konfrontiert.Im Fall von denn wiederkommen geht es um neun Zeilen aus Holderlins Patmos-Hymne. Je eine solche Zeile wird einem Formabschnitt der Musik zugeordnet (das Stuck ist also, wie meine Lo-Shu-Stucke, neunteilig). Die betreffende Zeile erklingt nicht nur einmal, sondern wird, in der gleichen Weise wie auch das musikalische Material, nach einem chaotischen Repetitionsprinzip mehrfach wiederholt.Auffallig ist ferner, dass fur jeden der neun Teile ein von einem der vier Quartettspieler festgehaltener ,,Grundton gewahlt wurde; durch diese orgelpunktartige Wirkung wird jeder der neun Teile zusammengehalten, und der Horer kann die langsame Bewegung der Grossform im unmittelbaren Horprozess mitvollziehen.Die neun Satze von Holderlin lauten:1. Furchtlos gehen die Sohne der Alpen uber den Abgrund weg auf leicht gebaueten Brucken...2. Sie horen ihn und liebend tont es wieder von den Klagen des Manns...3. Im goldenen Rauche bluhte schnell aufgewachsen mit Schritten der Sonne, mit tausend Gipfeln duftend, mir Asia auf, und geblendet...4. Gegangen mit dem Sohne des Hochsten, unzertrennlich, denn es liebte der Gewittertragende die Einfalt des Jungers...5. Wenn aber stirbt alsdenn, an dem am meisten die Schonheit hing...6. Eingetrieben war wie Feuer in Eisen das, und ihnen ging zur Seite der Schatten des Lieben. Drum sandt er ihnen den Geist und freilich bebte das Haus und die Wetter Gottes rollten ferndonnernd...7. Uber die Berge zu gehn allein, wo zwiefach erkannt, war einstimmig und gegenwartig der Geist...8. Und hier ist der Stab des Gesanges, niederwinkend, denn nichts ist gemein. Die Toten wecket er auf...9. Denn wiederkommen sollt es, zu rechter Zeit. Nicht war es gut gewesen, spater, und schroff abbrechend...(Hans Zender)CD:Salome Kammer (voice), Arditti String QuartetCD Montaigne MO 782094Bibliography:Nyffeler, Max: Fluchtpunkt Patmos. Hans Zenders Komposition ,,Denn wiederkommen. Holderlin lesen III, in: Neue Zeitschrift fur Musik 180 (2019), Heft 1, S. 44-47.ders.: Lesen, Schreiben, Horen. Zum Verhaltnis von Musik und Sprache bei Hans Zender, dargestellt an der Komposition ,,,denn wiederkommen`. Holderlin lesen III, in: ,,Ein Zeichen sind wir, deutungslos. Holderlin lesen, Ikkyu Sojun horen, Musik denken, hrsg. von Violetta L. Waibel, Gottingen: Wallstein 2020, S. 299-329Waibel, Violetta L.: Holderlin Lesen, Ikkyu Sojun Horen, Musik Denken, in: Festivalkatalog Wien Modern 29 (2016), Essays, pp. 196-198.Zenck, Martin: Holderlin lesen - seiner ,,Stimme zuhoren. Holderlin-Lekturen von Klaus Michael Gruber, Hans Zender und Bruno Ganz, in: Neue Zeitschrift fur Musik 172 (2011), Heft 6, pp. 25-29.Zender, Hans: Zu meinem Zyklus ,,Holderlin lesen, in: Mnemosyne. Zeit und Gedachtnis in der europaischen Musik des ausgehenden 20. Jahrhunderts, hrsg. von Dorothea Redepenning und Joachim Steinheuer, Saarbrucken: Pfau 2006, pp. 26-40.World premiere: Museum Island Hombroich, May 31, 1992.
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ISBN 9790001093033. UPC: 073999247930. 9.0x12.0x0.068 inches.
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ISBN 9781785583162. UPC: 888680729127. 7.5x12.25 inches. English. Ralph Allwood MBE and Timothy Teague.
This is the indispensable guide to learning how to sight-read choral music. Using special interactive technology, renowned choral educators Ralph Allwood and Timothy Teague take the user from the very basics of sight-reading to a level at which they can sing confidently in a choir. This guide provides clear explanations, exercises, tips and tricks on: basic music theory; scales and stepwise motion; larger intervals and awkward leaps; fast and effective reading of choral scores; examples from popular choral repertoire; general good practice for choral singing. Whether you are 7 or 70, a beginner or an experienced singer, this book will improve your ability to read music and help you to enjoy singing to the full.This book is supported by SoundWise. It includes a range of interactive digital features: SoundCheck (powered by Match My Sound) ? This unique assessment and feedback software lets you use your phone, tablet or computer to help you practice. SoundCheck listens to you sing, then gives you instant feedback on how to improve!; eBook ? A digital edition of your book to read on any device; Video ? Tips and demonstrations from the authors.
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