Transfiguration

12 songs from the live worship album from Australia's Hillsong Church. Includes: Faithfulness - Heart like Heaven - Here with You - In God We Trust - Jesus I Need You - Love on the Line - Never Forsaken - O Praise the Name (Anastasis) - One Thing - Open Heaven (River Wild) - Transfiguration - What a Saviour.

Dans cette pièce superbe James Curnow explore des domaines sonores extrêmement variés. S?inspirant de la reconstruction de l?église d?une ville américaine Transfiguration (Métamorphose Symphonique pour Instruments à Vent et Percussion) est une œuvre qui illustre le changement et le renouveau. Ici l?idée de transformation est représentée musicalement par une série de quatre grandes variations sur le thème d?un chant religieux du XVIIIe siècle qui dans chaque partie se révèle sous un aspect nouveau.

20 original pieces on hymns for Epiphany the Baptism of Christ and The Transfiguration-Themed by season the books in the Oxford Hymn Settings For Organists series provide a wealth of new chorale preludes and hymn settings suitable for all church organists. With a host of accessible pieces these volumes are a must for every church organist's library.This volume contains new settings of 20 hymns that celebrate Epiphany the Baptism of Christ and the Transfiguration written by a range of experienced Organ composers based in the US and the UK. The collection is varied with pieces in a wide range of styles. Practical concise settings for all parts of the church service - preludes postludes fanfares and communion settings - areincluded.The pieces in Oxford Hymn Settings For Organists: Epiphany are suitable for busy church musicians at intermediate level working in all major denominations. Some pieces also suitable for recital use and all feature registration suggestions that can readily be adapted to suit most instruments with pedals.

Par DUFOURT HUGUES. Devenu sourd à l'âge de quarante-six ans, Goya a réalisé vers 1820 de mystérieuses fresques appelées Pinturas negras sur les murs de sa maison de campagne madrilène, la Quinta del Sordo. C'est sur ces 'tableaux noirs' que s'appuie la composition de La Maison du Sourd pour flûte et orchestre. Goya fut le premier artiste de son époque à refuser toute utilité publique et sociale à l'art. Il renonce aux fonctions d'embellissement et de transfiguration qui avaient été traditionnellement dévolues à la peinture et va jusqu'à rejeter l'idée même des règles de l'art. Goya a frayé une voie nouvelle en peinture, qu'il oriente de la réalité au rêve. En faisant de la peinture une sorte de sténographie des pulsions, Goya invente le style de l'esquisse. Goya reçut sans doute de Tiepolo le secret de son art. Celui-ci apprit à Goya l'univers enchanté, lumineux qui caractérise la culture de l'Europe pastorale de l'Europe du rococo. Il lui transmit les moyens techniques propres à rendre la texture des songes : précision, économie et légèreté de la touche, fraîcheur de la palette, limpidité cristalline du coloris, intensité lumineuse de la gamme chromatique. Tiepolo embrasse les nuées - ses fresques de plafond sont des prodiges perspectifs d'architecture feinte, avec des ciels mauves, des nuages rosés, argentés ou gris bleutés, qui se détachent d'un fond bleu azur ou vert pâle. Tiepolo accomplit la synthèse de toute la tradition décorative vénitienne qu'il transfigure dans des atmosphères insaisissables. Il s'échappe aussi dans l'univers intimiste de l'élégie mélancolique, parfois teintée d'amertume, qu'il confie à des petites toiles de chevalet, à des dessins et des eaux-fortes. Les Vari Capricci, gravés en 1740 et publiés par ses fils en 1775, les Scherzi di fantasia, série de vingt-quatre estampes qu'il exécute entre 1739 et 1757, découvrent un monde inquiétant qui annonce la violence sourde et la sombre irrationalité des Caprices de Goya. Goya avait commencé à peindre de vastes paysages lumineux, avec des bleus célestes et des verts juteux, sur les murs de sa maison de campagne qu'il avait achetée en 1819, aux portes de Madrid. Il vivait avec une femme encore jeune et séparée de son mari, la belle Leocadia Weiss - la Manola qui ouvre le cycle des peintures murales de la Quinta del Sordo -, et sa petite Rosario que l'on présume être la fille du peintre. Comment ces vastes paysages, d'une grandiose sérénité, composés à la manière du monde radieux de Tiepolo, ont-ils pu être ensevelis sous des alluvions de noir dense, de gris, de brun et de jaune terreux, qui sont celles des Peintures noires ? Nul ne le sait. Seules subsistent quelques tristes évidences : la lutte fratricide, la sauvagerie des instincts, les espoirs réduits à néant, la vie mutilée, la mort imminente. Ici, deux hommes déjà à demi enlisés dans les sables mouvants s'assomment à coups de gourdins. Là, une frise de sorcières accroupies, terrifiées, couvant un feu mauvais, acclament le Grand Bouc. Assise au fond, à droite, la Manola assiste impassible à la scène. Tout proche, c'est le Sabbat. Ailleurs, Asmodée : le démon du plaisir impur, le vol de la volupté fauché par une décharge de fusil. Judith et Holopherne : la vengeance féminine, la violence du désir inassouvi. Plus loin, deux femmes rient d'un homme à gorge déployée. Les Parques tranchent le fil de la vie. Saturne dévore ses fils. Un chien nage à contre-courant. On s'accorde à penser que les Peintures noires sont le geste d'amertume et de désespoir d'un homme qui voit l'Espagne sombrer définitivement dans le despotisme et la réaction. Mais il y a plus. Goya est le premier peintre du monstrueux et de l'abject. Il décrit la condition de misère d'une humanité qui recule d'horreur devant la mort, mais la préfère encore à la vie, dans la régression et le dégoût de soi. La folie des hommes tient moins à leur impuissance à s'émanciper qu'à leur refus de l'autonomie. Goya n'a jamais renoncé au rationalisme des Lumières ni aux thèmes de réflexion universalistes. Mais pour lui, la fin de l'art n'est plus de plaire et d'instruire, mais de témoigner d'un rapport essentiel de l'homme à lui-même, jusque dans la révélation de l'inéducable. Dans ma propre 'Maison du Sourd', j'ai évoqué, en première partie de l'oeuvre, ce rêve luministe, ce rideau de lumière qui évoque l'intensité et l'espace du monde radieux de Tiepolo, et dont le large panorama avait formé la toile de fond du premier projet des peintures murales de la Maison du Sourd. C'est une très longue plage suspensive où le soliste n'intervient pas. La seconde partie, qui laisse libre cours à la stridence de l'expression subjective, est au contraire dominée par le mélisme tourmenté et replié sur lui-même de la flûte. L'orchestre libère de l'énergie en même temps qu'il en accumule, à la manière d'une spirale qui ne cesse de se contracter et de se replier sur elle-même, jusqu'à l'étranglement final. Hugues Dufourt / Niveau : Difficile / contemporain / Répertoire / Flûte Traversière Solo

O Nata Lux by Ben Parry for SATB unaccompanied.A contemplative setting of the Latin hymn at Lauds for The Feast of Transfiguration Ben Parry's O Nata Lux features effective melodic and harmonic phrasing that creates a serene environment for reflection.

Liszt, l?un des plus grands pianistes virtuoses de son temps, transcrivit un nombre impressionnant d?oeuvres d?autres compositeurs pour son instrument de prédilection ? oeuvre clé du XIXe siècle, le Tristan et Isolde de Wagner en fit tout naturellement partie.

C?est de sa géniale transcription pour piano de la célèbre scène finale («Mild und leise, wie er lächelt») que provient par ailleurs le titre communément employé aujourd?hui de «Mort d?Isolde» ? Wagner parlait encore de «transfiguration» d?Isolde.

Nous présentons ce morceau raffiné, mais pas d??une difficulté insurmontable, dans une édition Urtext de la meilleure qualité, incluant les doigtés originaux du maître du clavier. Le texte chanté de cette scène finale du drame est par ailleurs reproduit en annexe à notre édition. / [Isoldens Liebestod / Extrait de Tristan et Isolde (Richard Wagner)] / Classique / Partition / Agrafé /

Francis Pott’s My song is love unknown sets all of Samuel Crossman’s famous verses but one (commonly omitted when the poem is sung metrically as a hymn). The music begins with offbeat repeated chords prompted—not inappropriately—by the opening to Richard Strauss’s tone poem  Death and transfiguration. In its early stages only trebles and altos are heard. The sequential flow of Crossman’s poem is soon disrupted with particular dramatic ends in mind. After a seemingly anxious harmonic distortion of the opening chords the word ‘crucify’ arises initially as a mere mutter from the lowervoices so timed as to afford assonance with other words in the upper parts and thus remain barely discernible as if only imagined. In due course however cries of ‘Hosanna’ find themselves on a collision course with a rising tide of ‘Crucify’ during which the ‘Hosanna’ faction gradually loses heart and sheep-like defects until a single treble voice—plaintively daring to repeat the ‘offending’ word—is swept aside by a murderous outcry. In due course ‘Crucify’ recurs as a further angry climax before the opening music returns this time expanding into an extended polyphonic final section for double choir and SATB soloists. The principal climax of the work subsides into a form of epilogue crowned sorrowfully by a treble soloist to whom the music in toto has by now presented many challenges. The anthem ends in the key and mood of its opening. The character of its demanding organ part reflects the possibility that it may one day be orchestrated.   My song is love unknown was composed in memory of Michael Renton a craftsman and largely self-taught ‘Renaissance’ man who was not only a member of the Winchester cathedral congregation but also the cathedral’s stonemason. He was beloved of many in the Cathedral community; a true and

Ed.: Ernst Herttrich, Fing.: Hans-Martin Theopold
Details
Often referred to by pianists as the ?Dante Sonata?, it is the closing piece in the second volume of the ?Années de Pèlerinage? (HN 174) and is now finally available as a single edition. In 1839, while under the spell of Dante?s ?Divine Comedy?, Liszt had begun work on a ?fragment dantesque?. He later incorporated the work in revised form into the volume ?Italy? of his ?Années de Pèlerinage?. The single-movement sonata is based on the Canto ?Inferno? in Dante?s poem. It describes the wild ride of the soul into hell in an effective manner, finally closing with several forgiving chords in a kind of transfiguration ? one of the best examples of Liszt?s technical ingenuity and sound artistry.

Transfiguration Sunday is sometimes a difficult day to fill musically. This fabulous text tells the story joined with a lesser-known early hymn tune. A minimalist keyboard part gives support but also decorates the lyric with delightful word painting. A splendid addition to the sacred choral repertoire!

Des oeuvres pour orgue de Liszt sont faits saillants de la littérature de l'orgue romantique virtuose. C'est pourquoi de nombreux organistes probablement saluons le fait que d'une série de transcriptions sur la base des oeuvres pour piano sont ajoutés au répertoire plutôt restreint de Liszt. Johannes Geffert, professeur de l'orgue artistique à l'Académie de Musique de Cologne, a choisi des oeuvres qui cadrent bien avec des concerts d'orgue d'église: 'Dieu de la solitude DANS Bénédiction' (de 'Harmonies poétiques et religieuses), n Legend 1 'St. François d'Assise - La prédication aux oiseaux ',' Sancta Dorothée (1877), 'Dans Festo Domini nostri Transfigurationis Jésus-Christ' (1880) et 'Vallée d'Obermann' (de 'Années de Pèlerinage'). Toutes les transcriptions sont aussi proches et fidèles à la version originale pour piano que possible. Intéressant plus du répertoire en temps utile pour la 2011 e année Liszt / Orgue

Par MAW NICHOLAS. Commissioned by the Nash Ensemble with funds from the Art Council of Great Britain and IBM. This is an atmospheric, highly allusive, and appealing suite of dance references. Maw's titles and tempo indications suggest a fashionably vampiric nightmare, but the music sounded warm and lyrical as often as cold and frenzied. . . the chill chimes of small cymbals and the gentle plunking of a kalimba became the essential components of a transfigured epilogue John Henken, Los Angeles Times, 2 December 1992 / Niveau : Assez Facile / Répertoire / Conducteur

Par PESSON GERARD. Méditée depuis 2007, aiguisée par la lecture des cantates de Bach, la création de Gérard Pesson marque sa première rencontre avec l'électronique et la lutherie virtuelle. Toute la poétique du compositeur français, un théâtre de lumières et d'intermittences, investit l'espace scénique des cantates : une machinerie minutieuse de gestes instrumentaux, d'objets trouvés, détournés ou fabriqués - les 'ciels acoustiques', l'orgue de verre. La dramaturgie se souvient du découpage baroque avec ses mouvements à configuration variable, les rythmes de danse ou l'alternance entre solistes et ensemble. Dans ce 'pays-cantate' qui est tout à la fois trace et mémoire, origine et destination, l'écriture vive du présent (les textes du jeune Mathieu Nuss ou d'Elena Andreyev) est interrompue par la visitation du passé, ici l'immense poésie de Gérard Manley Hopkins et sa vision d'une nature transfigurée. Extrait du programme du Festival Agora J'ai voulu ces cantates comme un théâtre intérieur, un théâtre de mots où le paysage de la musique, son mouvement panoramique, sa vitesse, sont le poème. Poème ami, d'abord supputé, appelé, discuté, biffé, dit et redit. Texte construit par lectures passionnées qui devient la préfiguration exacte du temps de la musique. Alors, musique et poème font territoire. Ils sont l'un à l'autre le pays. La cantate est opéra de climats, respiration articulée dans laquelle la musique devient didascalie du poème, son envers scandé. La cantate est une et fragmentée, c'est une narration librement relancée, souvent interceptée par son propre commentaire. Son fonds d'images serait comme partagé, ainsi que devait l'être, à l'époque de Bach, l'histoire biblique. J'ai souhaité que ces cantates, qui sont une dramaturgie sans action explicite, soient pourtant mises en profondeur, en lumières, en mots aussi, par un artiste venant du spectacle. J'en ai fait la proposition à Daniel Lévy avec qui j'ai déjà eu la chance de collaborer. Ces trois cantates sont distinctes, elles ont des effectifs vocaux et instrumentaux légèrement différents, mais une diagonale les traverse, qui passe par la poésie profonde et sidérante de Gerard Manley Hopkins (1844-1889) où se concentrent une méditation sur la présence de Dieu et une observation de la nature, de ses éléments dont la musique elle-même est une part atmosphérique. On retrouve un écho à 'la question de Dieu' et au 'décor planté' dans les deux textes contemporains des cantates 1 (Mathieu Nuss) et 3 (Elena Andreyev). Ces cantates adoptent une forme en numéros successifs, souvent brefs, enchaînés ou non. On trouve, par exemple dans la première, des chorals, des airs, des récitatifs, même si rien dans la musique (à part peut-être le son d'un orgue) ne fait allusion à l'univers baroque - si ce n'est aussi (dans la deuxième cantate) l'utilisation du poème de Manley Hopkins en hommage à Henry Purcell. L'électronique est ici la tentative qui prolonge et met en danger le poème (et non moins le musicien). Elle est pour moi l'aventure par excellence - ma première véritable incursion dans ce domaine. Foi en le poème, doute en l'électronique. Ce qui les lie est une sorte d'instrumentalisation dont la technique du sample devient le précipité poétique, changé ici en un clavier de sensations. Samples de voix, de vents, de pluies, de souffles, de train dans le lointain, d'horloges et d'oiseaux. Le murmure du monde - ce Naturlaut dont parlait Gustav Mahler - rentre tout entier dans une boîte à merveilles, laissant voir ses coutures (jusqu'aux gimmicks des boîtes à rythmes), mais non moins son aspiration presque enfantine à se fondre dans toutes les voix, à les épouser, à les déplier comme un de ces génies des contes orientaux qui sortent de la lampe à huile si on la frotte - et ici, on frotte beaucoup. Puis à son tour le sample, qui est affaire de cadrage serré, réensemence les instruments qui deviennent greffons de clavier. L'électronique, dans les trois cantates, est délibérément non spatialisée. Elle doit former avec les instruments et les voix, tous amplifiés, un son homogène et centré qui délimite l'espace du jeu, celui de la parole. L'électronique (sauf dans la cantate 2, où elle assume davantage la fonction d'un 'décor sonore') est le plus souvent fondue avec les musiciens en un méta-instrument. A aucun moment l'électronique n'affirme de puissance, de brillance. Sa présence, souvent indiscernable, est un point de fuite de l'écoute, comme une perturbation qu'on peut intégrer pleinement à l'image sonore, ou bien laisser opérer comme un venin légèrement urticant du timbre. God's Grandeur Cette cantate, d'après quatre poèmes de Gerard Manley Hopkins, forme un moment suspendu, découpé selon des unités poétiques auxquelles correspondent ce que j'ai appelé des 'ciels acoustiques', sortes de monochromes électroniques, cyclos sonores minimaux sur lesquels les voix et les instruments se posent : basse fréquence, ou hyper aiguë, impression sonore de ciel étoilé, bruit de vaporetto au loin, etc. Le son peut sembler parfois comme un léger parasite qui 'entame' l'écoute. Un petit clavier de verre dialogue avec des échantillonnages d'orgue véritable. C'est la plus hiératique, la plus chantée et récitative, la plus sombre aussi des trois cantates. Gérard Pesson / contemporain / Répertoire / Voix, Ensemble et Electronique